ГИТА, ВРЕМЯ

ГИТА, ВРЕМЯ

Вопрос: Вы уже осознали само Время, когда оно предстало прямо перед Вами – или…?

Гуруджи: когда я перебрался к себе на ферму и получил второй опыт Самадхи, у меня уже было понимание Материи, Времени и Пустоты. Но я не представлял, как это облечь в слова. И когда я вернулся после первой парикрамы – они просто полились из меня. Я совершенно не планировал написание комментариев. Это просто началось, ученики начали записывать – и книга была готова за 21 день.

Вопрос: получается, стимулом был даже не сам текст: Ваши собственные мысли наложились на него при каждодневном прочтении?

Гуруджи: я читал его каждый день – но появилось совершенно другое осознание.

Вопрос: и когда Вы дошли до главы, где Кришна открывает свою истинную форму…

Гуруджи: он просто говорит: Я – это Время. Ни в одном комментарии не подчеркивается, что сам Кришна говорит о себе же. Этот факт отпечатался в моем сознании – и из него уже появились все комментарии; что само Время говорит через Кришну. Потому что позже в Махабхарате Арджуна говорит: повтори пожалуйста, я все забыл в пылу сражения. Кришна отвечает – я не могу это повторить, тогда я был в состоянии йоги, и повторить еще раз я не могу. Похоже, что само Время говорило через Кришну.

Вопрос: потому что Время говорит через любого аватара – каждый из них как его проявление?

Гуруджи: такое было всего один раз, через Кришну аватара. Также в Рамаджаптирите – само Время пришло, чтобы его увидеть – и сказать, что его время истекло. Больше нет упоминаний о пришествии Времени.

Вопрос: в Пуранических текстах нет никаких упоминаний

Гуруджи: их совсем немного. В Бхагавата Пуране мудрец Майтрея объясняет, что Время – непроявленный и безличный аспект Высшего. Благодаря Времени материя формирует материальную природу. Возможно, сознание людей было не готово понять то, о чем они пытались рассказать. Но сейчас – независимо от того, что мы ругаем современное общество за загрязнение окружающей среды и спекуляции, я все-таки настаиваю - что сейчас понимание этих понятий намного лучше. Особенно того, что касается Времени, Пространства и Материи.

Майтрея говорит: вселенское проявление отделено от Верховного Господа как материальная энергия, при помощи Времени – которое само является непроявленным и безличным качеством Господа (Шримад Бхагаватам, 3.10.13)

Вопрос: но опять же Кришна говорит: но зачем тебе все это знать, Арджуна? - когда речь идет о его бесконечных проявлениях. Зачем нужны настолько обширные знания?

Гуруджи: но он же все пропустил мимо ушей. Думаю, это знание было дано последующим поколениям, чтобы возможно в будущем кто-то смог понять всю глубину этого знания. Многие его знания и учения были рассчитаны на будущие поколения.

Вопрос: ну да, Арджуна не был ни ученым, ни знатоком. Его миссией было сражаться, к пути воина его и готовили всю жизнь.

Гуруджи: и он уже знал о существовании жизни по ту сторону – он был сыном Индры и год или полгода жил у Индры на небесах. Поэтому он знал, что жизнь продолжается и после смерти – но знание о Времени и Пустоте – это то, о чем никогда не говорили раньше. К моему удивлению.

Вопрос: как Вы воспринимаете главу, где Время открывает свою истинную форму?

Гуруджи: Время – вездесуще; всепожирающе – оно постоянно поедает нас, слизывая и пожирая, и в то же время производит нас снова и снова. Это потрясающее всепоглощающее чувство осознания. Люди не в курсе этого, они не знают об этом. Но если однажды осознал – это знание остается навсегда. Никто никогда не избежит Времени. Только когда само Время ему это позволит.

О Пустоте говорится в йогических текстах, о ней также говорит Будда. Но о сознании Пустоты нет упоминаний – что меня и удивляет.

Сначала, когда я говорил об этом, люди просто смотрели на меня с благоговением и страхом, ничего не понимая. Но они были как будто загипнотизированы этой идеей или возможно мной, говорящим о таких материях. Сейчас люди относятся к этой информации намного серьезнее, чем 20 или 30 лет назад.

Для развития осознания всегда нужно время.

И родилась Материя; и я сказал : из Времени и Пустоты родилась сознательная Материя. Это стало настоящим открытием в осознании.

Вопрос: можно ли сказать, что только божественный вселенский разум, сам Абсолют может дать подобное описание – как в этой главе Гиты? С бесчисленными руками, глазами, ртами….

Гуруджи: думаю, что в те времена люди были ограничены языковыми средствами. Поэтому когда они говорили: он везде, везде его руки – это потому что когда они вытягивали руку, что-то на ее длину было в их физической досягаемости. Пространство измерялось способностью дотянуться до объекта рукой, вытягивая руку.

Вопрос: в любом случае описание совершенно потрясающее…картинка Высшего Вселенского Существа

Гуруджи: да, фантастическое описание. Опять же: везде твои руки, везде твои рты: Время – везде. Просто им не хватало средств выразить этот феномен.

Как мог Арджуна объяснить словами, что он видел? Он был переполнен, оглушен, напуган. Даже будучи одним из лучших воинов.

Вопрос: процесс пожирания Временем всего продолжается: оно уничтожает, разрушает и убивает – и процесс никогда не останавливается, он идет всегда

Гуруджи: он продолжается. Поэтому говорят, что мы живем в Мритью локе. Но в то же время – это просто процесс трансформации.

Вопрос: значит, эту главу не могло создать ограниченное человеческое сознание?

Гуруджи: нет, это невозможно.

Вопрос: она была написана самим Временем?

Гуруджи: это книга о Йоге, поэтому я уверен, что выдающийся йогин, сам Йогешвар, давал такие описания. Никто другой не может даже воспринимать Время. О Времени есть лишь мимолетные упоминания. О нем говорит Вьяса Джи, Атхарваведа – лишь небольшие намеки. Кроме этого диалога – дискуссий о Времени просто нет.

Вопрос: получается удивительная последовательность: сначала, по велению Гуру традиции, рекомендуется читать Гиту. Затем он начинает размышлять, затем получает опыт, который накладывается на уже существующую информацию – и так получается и впитывается знание.

Гуруджи: для этого потребуются годы- у меня ушли годы на то, чтобы просто понять, о чем я читаю. Мы можем продолжать читать Гиту автоматически – и когда наконец приходит осознание, проходят годы чтения. Возможно, визит Бабаджи стал спусковым механизмом. Уверен, что все это осознание пришло ко мне по его милости.

Вопрос: бессмертие – это идея «быть единым со Временем»

Гуруджи: только Время дает бессмертие. Как я говорил в Горакх Бодхе: вам нужно постоянно создавать для себя Будущее; а без помощи Времени – это невозможно.

 

ПОЛОТНО ВРЕМЕНИ и ГЛАВНОЕ СВОЙСТВО ЗЕМЛИ

Гуруджи: когда вы читаете подобные тексты(Речь идет о Бхагавад Гите) и в то же время практикуете йогу – ваше ум развивается, развивается совершенно новая перспектива видения, вы начинаете читать между строк и понимать настоящее значение того, что было сказано. Именно так начинается процесс развития сознания.

Главная цель – это способность создавать собственное будущее. Даже если вы развили физическое тело до невиданных высот: без будущего тело не выживет. Время здесь играет наиважнейшую роль.

Вопрос: а теперь вопрос на миллион: как создать собственное будущее?

Гуруджи: только понимая прошлое, настоящее и будущее – три аспекта времени – можно начать осознавать время и возможно создавать собственное. И возможно – это мое личное мнение – мы воспринимаем время жизни в линейном формате?

Мы рождаемся, проживаем жизнь и умираем, двигаясь через прошлое, настоящее и будущее… но у времени есть возможно совершенно разные измерения и траектории движения, о которых мы даже не подозреваем. И когда мы начнем осознавать эти разные движения и измерения времени – вот тогда эта возможность создания собственного будущего и может у нас появиться.

Вопрос: Вы как-то говорили, что когда йогин достигает определенного уровня, при помощи старших мастеров он сможет перемещаться в любой момент времени?

Гуруджи: это возможно; и я так скажу – помощь Старших всегда необходима.

Вопрос: опять же, это всего лишь теория, но: Махаватар – такой как Бабаджи – кто осознает последовательность времени и правила путешествий во времени – какое будущее он может создать для себя? Познание будущего? Есть ли противоречия в познании и создании будущего?

Гуруджи: Время подобно полотну: вы можете проявить свой собственный узор в пустых участках этого полотна. Но мы не можем сказать, что чувствует Бабаджи и как он действует…

Вопрос: можно ли переписать Время?

Гуруджи: я считаю, что если у вас очень сильный ум – вы можете внести некоторые изменения в общий рисунок времени, или написать или переписать некоторые эпизоды во времени. Если вы можете двигаться в будущее и прошлое – у вас явно другой модус операнди. Поэтому в Шива Сутрах и говорится, что сиддха абсолютно ничем не связан – даже временем и будущим. Он способен писать и переписывать судьбу.

О помощи бессмертных Мастеров: неважно, насколько обширны ваши знания – они будут вас игнорировать, пока у вас не будет в руках ключевого ингредиента. Только когда они увидят, что вы сможете вынести абсолютно новый уровень существования – вот тогда да, они могут вас слегка к этому подтолкнуть. У них свои критерии достижений.

Вопрос: можно ли сказать, что все те изменения, что происходят сейчас – пандемия и ее последствия – что человечество само написало их на полотне своей судьбы? Этот общий сценарий развития был уже прописан. Но не дает ли он множества разных вариантов для развития человечества в будущем?

Гуруджи: проигрываются разные сценарии: мы не знаем, как далеко зайдет эта пандемия. Но предыдущие пандемии были намного более смертоносными, чем та, которую мы проживаем сейчас. Проблемы озонового слоя и загрязнения никогда не получали такого внимания, как сейчас. Я думаю – человеческий разум эволюционирует. Все религии, все «божьи люди», все пророки, все астрологи и все люди с даже минимально развитой интуицией предсказывали грядущие неприятности и сложные времена для общества и человечества.

Они предрекали конец света, светопреставление, апокалипсис, судный день; на мой взгляд – можно об этом забыть. Почему бы не предсказать что-то хорошее и дать людям хоть какую-то надежду? Мы должны эволюционировать. В противном случае мы будем просто ходить по кругу. Все религии говорят о судном дне и конце света.

Вопрос: страх – главный инструмент манипуляции?

Гуруджи: страх – это ключ к любому сейфу, он открывает любые кошельки и карманы. Страх намного сильнее веселья и счастья. Вам обещают счастье и веселье – но только после смерти. Вот где и подвох: кто знает, что там будет после смерти??? «сын мой, ты насладишься небесами после смерти» - и никто ж не проверит, никак.

Здесь, на королевском смашане, благодаря сатсангу с Бабаджи, я повидал сотни духов и призраков, пытающихся завладеть чужим телом. И ни один из них слова ни сказал ни о небесах ни о пекле.

Вопрос: а о чем тогда они говорят? Что описывают?

Гуруджи: им нужно место, где они будут привязаны к земле. Место, где они смогут осесть и сказать – «я здесь живу». На земле, не где-либо еще. И это навело меня на мысль, насколько важна Земля.

Вопрос: это одинаково для всех видов духов? Или только для определенной группы? Высших или низших в астральной иерархии?

Гуруджи: для всех. В Земле заключена некая мистическая сила, о которой у нас пока лишь смутное представление. Эта великая божественная сила, сущность Времени, находится в самом сердце Земли. И она привлекает все божества и духи к этой планете. А мы пытаемся познать природу этого феномена, этой тайны в сердце Земли.

Вопрос: и бурение здесь не поможет

Гуруджи: нет. Это совершенно особенный тип сознания, который притягивает к себе сознания всех других существ – от богов до демонов.

Вопрос: а как же идея освобождения – от жизни и смерти, не перерождаться снова и перейти в Ваю Шарира или другие, высшие сферы? Что тогда вообще входит в идею освобождения – если мы остаемся привязанными и связанными с Землей?

Гуруджи: мы привязаны к Земле, потому что ваю – это тоже ее часть. Почему Ваю настолько важен? Просто уберите кислород или воздух из атмосферы на 5 секунд – и что тогда останется? Будет только огонь – ни воды, ни жизни. Ваю – это ключевой элемент и свойство земли.

Вопрос: но в то же время Вы говорите, что прана происходит из другого измерения?

Гуруджи: Прана – абсолютна. Ваю – главный носитель праны, они всегда вместе. Ваю и прана – как время и пустота.

Вопрос: прана присутствует во всех живых существах только потому что это свойство земли, ваю?

Гуруджи: только благодаря качествам земли. Возможно, в этом настоящая сила земли – здесь игровая площадка праны. Нам следует больше над этим поразмышлять. Просто представьте: отсутствие кислорода на Земле всего на 10 секунд уничтожит все творение. Огонь, вода, - все будет разрушено и уничтожено. Йоги очень мудро говорят о ваю: ваю поддерживает тело - и ничего более.

 

КТО КОГО ПРОБУЖДАЕТ

Вопрос: рабочее название книги – «Пробуждающий»; и так как в ней много историй – мы говорим, что Гуру пробуждает в правильном направлении; но это палка о двух концах. То, о чем Вы говорите на протяжении многих лет – это пробуждение подсознания. Но пробуждаем ли мы таким образом дух? Или он никогда не спит?

Гуруджи: он никогда не спит. Только когда пробуждено ваше подсознание и сознание становится единым чистым сознанием – только тогда дух начинает вами интересоваться. До этого момента дух просто приходит и уходит.

Вопрос: т.е. это не одно и то же; Вы как-то говорили, что Нараяна…

Гуруджи: это подсознание

Вопрос: но дух уже пробужден, он никогда не спит?

Гуруджи: он – даритель и он же – похититель жизни

Вопрос: значит, не в наших силах его пробудить или заставить спать?

Гуруджи: я говорил об этом на онлайн даршане. Дух – это нечто древнее, существующее миллионы и миллиарды лет. Практически невозможно пробудить интерес к себе у настолько древнего существа. Он посмотрит на вас - и это будет что-то вроде: ну что, теперь я с кем-то поговорю. И это возможно только в случае полного чистого сознания. Не существует ничего «под» (сознательного) в вашем мозге или уме. Только при полном сознании возможен хоть какой-то интерес со стороны духа.

Вопрос: почему мы не чувствуем в себе присутствие этого древнего существа?

Гуруджи: удивили: мы же живы – это и есть главное доказательство. Жизнь вы точно должны чувствовать. Дух и дарит вам жизнь.

Вопрос: а, в этом смысле

Гуруджи: возможно, дух также ищет – миллионы и миллиарды лет - настоящего друга, с которым можно провести вечность. А от нас зависит – достигнем ли мы того уровня, что он сможет с нами разговаривать и начать дружить. Природа Духа не описана нигде – ни в одной из религий. Но я всегда говорил, что духи – это самые древние существа. Безначальные и бесконечные. Такое существо одновременно и древнее и совершенно новое…

Вам нужно достичь определенного уровня, чтобы пробудить в нем хоть какой-то интерес: ну хорошо, давай пообщаемся – а вот уже это общение может привести к вечной дружбе. Навсегда вместе.

Вопрос: мы сейчас говорим об Атмане?

Гуруджи: Атман и физическое тело – в каком-то смысле синонимы. Мы говорим об обоих: Духе и Атмане, оба есть То. Вы можете называть это Атманом, Дехи или Дживой.

Отличный пример для вас: Деви Парвати совершала тапас тысячи и тысячи лет. Она находилась в самадхи – и наконец Шива заметил ее и они соединились, чтобы быть всегда вместе. Здесь Деви Парвати – это символ вашего сознательного ума или подсознательного ума: соедините их вместе – и Джива, находящаяся в постоянном Самадхи, не особо переживающая когда ее пробудят – только тогда она проявит свой интерес. До этого – никакой реализации не ждите.

Подумайте о Дживе и Шиве – возможно, здесь есть параллель. Думаю, для этого надо быть невероятно смелым, здесь реально нужна отвага – чтобы встретиться лицом к лицу с таким древним существом, вашим Духом, живущим внутри вас. Даже увидев Бабаджи – может понадобиться постирать белье; появление Мастера вполне может дать такой эффект…

Ваш собственный Атман, безначальный и бесконечный; что он подумает о вас, когда увидит вас впервые? Но это действительно потрясающе – видеть собственный Атман.

Вопрос: у скольких людей есть на это шансы?

Гуруджи: такое случается очень редко. И в этом прикол: у всех внутри есть Атман, Джива. У всех есть сознание и подсознание. У всех есть все инструменты: и это их решение – что с ними делать и чего не делать. В этом смысле здесь настоящая демократия. Мы все равны. Равные возможности, равные инструменты. Нет никаких различий.

Хорошо я сегодня сказал.

 

САТТВАГУНА – ПОСЛЕДНЯЯ СТАДИЯ?

Все люди находятся в Раджа Гуне, пока они живут в своих физических телах. Но что происходит, когда тела больше нет? Гарантирует ли физическая смерть автоматический переход в состояние Саттвы? Что тогда такое Саттва?

Когда сознание выходит за пределы ограничений физического тела – это Саттвичное состояние. В самадхи, даже при жизни, йог выходит за пределы Раджа Гуны. Тогда же он и получает проблески того, чем может быть Саттва Гуна. И тогда сознание начинает меняться.

Некоторые призраки продолжают страдать даже в ваю шарира из-за кармического влияния, которое они получили и создали еще будучи живыми. Клеши и самскары преследуют всех в астральном мире. История индивидуального взаимодействия с миром будет преследовать душу – нестираемая, неизменная, сформированная в прошлом. Люди называют это прошлым опытом. Но это всего лишь результаты их взаимодействия с миром.

Поэтому саттвическое состояние возможно только вне физических ограничений. Или в состоянии самадхи, когда не-мертвое тело йогина ведет себя подобно инертному сперматозоиду, погруженному в гигантскую яйцеклетку Земли. Когда она примет его, начнется новая трансформация, и тогда йогин переродится в облике его истинных родителей. Тогда он увидит своего настоящего Отца, Создателя; и такая встреча возможна только после этой вероятной трансформации.

Поэтому для дживатмы и сознания умершего не существует гарантий автоматического перехода в состояние Саттвы в тонком мире. Для этого придется поработать.

Все люди уже превзошли тама гуну – просто приняв рождение, трансформировавшись из сперматозоида в живое существо и войдя в новый мир. И только некоторые очень продвинутые индивидуумы, способные понять механизм творения тела, саму его суть, готовы к переходу на следующий уровень – Саттва гуны. Став инертным в состоянии самадхи, йогин соединяется с Матерью-Землей – и так начинается трансформация.

Все души – сознания, оставшиеся от мертвых тел – привязаны к элементу воздуха, и они становятся Ваю Шарирой. В этой форме они продолжают практиковать( если у них был опыт практики йоги), чтобы поднять уровень своего сознания, развить его. Такие души открывают тайны творения, секреты Вселенной, сущность жизни и смерти; они познают природу божественного, личности божеств и идеи вне рая или ада.

Но чтобы утвердиться в саттва гуне – им опять надо принимать рождение, возвращаться на земной план и проходить раджа гуну- чтобы достичь уровня эволюции, на котором они смогут стать инертными и соединиться с Землей. Произойдет окончательная трансформация – и тогда Земля представит их Отцу. Душа должна пройти все этапы обучения на пути трансформационной эволюции ума.

в каком состоянии тогда находятся души, когда они уже оставили физическое тело и живут в Ваю Шарира?

Гуруджи: в нем присутствуют два элемента – ваю и акаш; сознание пребывает в них – между состояниями трансформации. После того как они прошли через смерть физического тела и до того, как приняли следующее рождение.

Если вы достаточно разумны и работаете на прогресс – вы сможете обрести огромные знания и мудрость, пребывая в Ваю Шарира. И вы можете выбрать навсегда остаться с Матерью и не проходить через будущие трансформационные воплощения. (думаю мы уже это обсуждали). Эо решение будет зависеть от вас, если вы достигнете такого уровня.

могут ли те, кто достиг высочайшей мудрости, принять решение вернуться и принять рождение в человеческом теле – но в саттва гуне?

Гуруджи: конечно. Не в саттва гуне – но на следующей ступени развития. Если вы спросите меня лично – я бы хотел остаться с Матерью. В физическом теле из 5 элементов. Настоящий преданный жаждет освобождения – потому что хочет остаться преданным навсегда. А я думаю – лучше остаться с Матерью: Мать всегда позаботится о вас.

но тогда это не чистое состояние саттвы?

Гуруджи: не думаю

все получается имеет смешанную природу?

Гуруджи: да, вы можете сказать, что пока кровь течет по венам – саттвичное состояние невозможно. Когда вы будете вне влияния крови – тогда может быть.

это потому что кровь – носитель кармы?

Гуруджи: кровь – часть большого плана трансформации, раджа гуна – поэтому кровь и называют радж; кровь – это условие существования в состоянии раджа гуны. Кровь и представляет собой радж. Поэтому возможно только деревья чисты и саттвичны. В них нет крови и они соединены с Матеерью. Поэтому на земле Браджа каждое дерево считается священным; считается, что святые аскеты совершают тапас в форме деревьев. И я тоже начинаю в это верить.

что тогда является кровью Матери-Земли?

Гуруджи: возможно, вся вода- ее кровь.

 

ЧТО ДЕЛАЕТ ВАС СЧАСТЛИВЫМИ

Вопрос: Вы иногда рассказываете об огромной совместной работе, проведенной над улучшением всей этой местности?

Гуруджи: мы потратили на это кучу денег. Денег и сил. Денег, которых у нас никогда не было – но они каким-то образом приходили и все решалось.

Вопрос: как все началось?

Гуруджи: началось с части парикрамы, недалеко от Радхакунда – там было нереально грязно. Государство нас не поддерживало. После встречи с местной администрацией один из моих учеников подошел ко мне и попросился в добровольцы – потому что все реально было из рук вон…

Надо было убрать 9 км Парикрама марги и город Радхакунд. Я сказал, что это отличная идея. Я уже некоторое время проклинал общественных деятелей – почему никто не уберет территорию – и это был наш шанс. Мы наняли больше 15 дворников и сказали им: вы – делаете севу Гирираджи, служите самому холму Говардхан; им я заплатил лично.

Они начали работать и действительно великолепно справились – они подметают эту часть парикрамы  и сам город Радхакунд вот уже в течении 9 лет, постоянно, - и по стандартам городов паломничества там очень чисто. Мы убрали все: там были горы мусора – мы их убрали; также расчистили смашан Радхакунда. Каждая улица, каждая сточная канава чистится раз в неделю. Тогда я сказал дворникам: я вам выдам униформу.

Мы им купили джинсы, красные куртки, красные кепки и ботинки на каблуках и сказали: «вы теперь стильные ребята – вот и работайте со вкусом». Пошло отлично: целых 9 лет работы, пока наконец государство выделило денег и мы перестали.

Штат начал строить дороги и улучшать территорию вокруг холма – и в конце концов наши усилия не прошли даром. Тем временем я уже думал о новой плантации. Однажды кто-то поджег лес прямо за нашим лагерем. Мы побежали туда – и это было душераздирающее зрелище: множество птиц вылетали из пожара, но многие возвращались прямо в огонь – потому что там оставались их гнезда и птенцы. Сердце разрывалось от такого. Лес горел – а мы не знали кто это сделал, и была ли это беспечность или сделано специально.

Я начал общаться с лесным хозяйством и это продолжалось несколько лет. Затем, при участии министерства образования Индии они разрешили мне посадить деревья и убрать территорию.

Второго октября 2004 мы начали работы – и уборка все продолжалась и продолжалась. Здесь были сплошные заросли кактусов и колючих кустов; два больших экскаватора JVC работали около 700 часов – и вся земля была вычищена и перекопана больше 150 раз. Потом мы выкопали ямы для деревьев и посадили их в огромном количестве. Воды не было – но я взял цистерну.

Первая партия наших деревьев погибла из-за плохой почвы. Мы посадили их снова, залили в ямы удобрения – коровьего навоза было достаточно – и вторая попытка оказалась удачной: деревья начали расти. Тогда от государства поступило новое предложение: взять под свою опеку все источники воды на парикраме – а ее длина 21 км. Мы уже провели огромную работу – и они решили, что для нас это в самый раз.

Мы полостью взяли на себя обслуживание водопровода, ремонтировали его и оплачивали счета за электричество; также мы построили несколько резервуаров с питьевой водой. Я сделал резервуары с питьевой водой для тысяч животных – и все они до сих пор работают. И так как мы полностью занимались водопроводом – у нас было достаточно воды для полива своих плантаций. Начинание оказалось успешным: мы посадили больше 150 видов разных деревьев; из них 45-50000из них это ююба- они очень вкусные, обезьяны их обожают; кто хочет может рвать и есть. Также посадили кадамбу, бугенвиллею и вообще множество разных деревьев и кустов.

Мы посадили деревья на дороге Говардхан-Матхура, Говардхан- Барсана – самая бедная часть Говардхана; огромное количество деревьев…

Сейчас, когда я поднимаюсь на крышу и смотрю на окружающую территорию – я счастлив: мы сделали отличное дело. И все благодаря Говардхан Махараджу.

Тем временем происходил переброс полицейских сил в Говардхан: отделение стало больше, появилось много новых полицейских – но никто их местных не сдавал им жилье. Ко мне пришел капитан полиции и попросил о помощи: всем им было очень тяжело жить во временном жилье в ужасных условиях. Меньше всего конечно хотелось бы наличие крайне обозленной полиции в городе. Здесь как раз было несколько друзей из России, они дали денег – и мы построили ночлежку для полицейских даже с водоснабжением – чтоб они могли пить воду. Окончание этих работ принесло прекрасное чувство удовлетворения. Они установили памятную доску: там мое имя и Сиддха Сиддханта Йога Академия.

 

Вопрос: насколько большими были бараки для полицейских офицеров?

Гуруджи: там свободно могут разместиться 60 офицеров; также мы построили для них около 20 туалетов и систему очистки питьевой воды.

Также мы организовали водоснабжение для местной больницы. И для многих нуждающихся – провели воду в коровники и тем людям, кто был отрезан от центрального водоканала. Было здорово заниматься общественно полезной работой – это всегда дарит прекрасное чувство.

 

Когда случилось сильное наводнение и Манаси Ганга вышла из берегов – храм полностью ушел под воду. Под водой также оказались дома в радиусе от 20 до 40 км. Местные обратились ко мне с просьбой: сказали, Вы такую огромную работу проделали – спасибо, что решили откачать воду. Я правда еще ничего не начинал – но после такого уже нельзя было сказать «нет», и работы начались. Мы откачали всю воду – что конечно же тоже принесло чувство удовлетворения от выполненного.

 

Когда я видел всех этих бедняков, у которых и так ничего не было – а теперь еще и их дома и все имущество оказались под водой, как они страдают; и их же счастливые лица после того как мы откачали всю воду – вот это действительно стало настоящей наградой для меня. Увидеть счастье на их лицах, когда воду наконец откачали. Это произошло чудесным образом: всего за месяц мы смогли откачать огромное количество воды. Во всех предыдущих случаях наводнений государство откачивало воду примерно за полгода – а мы справились меньше чем за месяц.

 

Вопрос: как много рабочих Вы привлекли?

Гуруджи: мы привезли огромные водяные насосы на договорной основе – это было очень дорогое развлечение. Огромные насосы работали без перерыва: из-за этого окрестные фермы ушли под воду из-за поднявшегося уровня воды – пришлось привезти еще насосы, чтобы выводить воду еще и оттуда в другое место. Это было большой проблемой, но мы справились – и я благодарен, что у меня был такой шанс это сделать. Также мне сильно помогли русские друзья.

Мы поставили систему орошения вокруг холма; какое-то время она работала хорошо – потом сломалась, мы все починили и она работает по сей день. Под нашей опекой около 1,5 км холма Говардхан. Отсюда до парикрамы Радхакунда – небольшая парикрама: все деревья, которые вы видите вдоль дороги – посадили мы. 150000 деревьев. Теперь там очень зелено. Это огромное количество работ – но мы это все сделали. У нас была куча энергии – и деньги шли к нам.

 

Вопрос: скольких дворников Вы наняли в первый раз, чтобы убрать территорию Сиддха Сиддханта Академии – а они отказались даже прийти?

Гуруджи: много, человек 30-35: здесь большая территория.

 

Вопрос: и сколько Вы им выдали алкоголя на лицо?

Гуруджи: в качестве чаевых – по поллитра в день. Это был местного производства алкоголь в пластиковых бутылках. Мы выдали по поллитра на человека – только тогда они согласились вообще сюда зайти; это место много лет служило общественным туалетом, местные сюда ходили много лет.

 

Вопрос: и сколько им понадобилось времени, чтобы убрать территорию академии?

Гуруджи: около 3-4 месяцев.

В те дни я всех очень сильно проклинал. Несколько кругов на четках каждый день. Сейчас невозможно даже представить, через что мы тогда прошли. Но это тоже была отличная работа, с которой мы справились и ухитрились выжить – только по милости Бабаджи и Гирираджи. Без этого миссия была бы невыполнима.

 

Вопрос: насколько большая территория Академии?

Гуруджи: 9 акров

 

Вопрос: а плантация?

Гуруджи: плантация внутри парикрамы – около 100 акров.

 

Вопрос: а соседняя территория за забором – тоже Ваша: там где коттеджи и пруд?

Гуруджи: там около 25 акров – а дальше частная территория 70-80 акров до самого Кусум Саровара.

Вопрос: а что это была за история с Чунмун Бандарией?

Гуруджи: о, она вдохновила меня на посадку деревьев джамун: как-то кто-то принес джамун; я редко ем фрукты – кроме разве что плодов своей кармы. Я их предложил Чунмун Бандарии – и она их ела с таким удовольствием, что я подумал – а почему бы не посадить таких деревьев и для других обезьян? Ей было так вкусно – и она вдохновила меня.

Мы начали высаживать эти деревья – 11000 - и поставили памятный знак: подарок всему обезьяньему народу от Чунмун Бандарии – 11000 деревьев джамун. Этот борд сохранился, на нем также вкратце написана ее история; она – местная знаменитость.

Вопрос: это да. И я надеюсь, что это вдохновит и других людей на добрые дела.

Гуруджи: может быть – в будущем. Большинство людей заняты тем, как бы получить побольше денег от государства и занести к себе домой. У них пока что отлично получается брать.

Мы начали посадку нашей плантации вообще почти случайно. Мы уже общались с лесничеством по поводу этого участка земли – и в этот момент мне прислали 21000 долларов из Америки на покупку машины. В то же время лесничество дает мне ответ: получено разрешение на землю – и она поступает в мое распоряжение.

Я сказал человеку, приславшему деньги, что я собираюсь на них посадить деревьев, вместо того чтобы покупать машину: я все равно никуда не выхожу и она мне не особо нужна. На эти средства мы и начали высаживать деревья на плантации. Пришли еще деньги – и мы продолжили. У меня и сейчас большой штат рабочих – им надо платить зарплату каждый месяц. Все надо поддерживать, убирать, поливать – да, это дорогое удовольствие.

Вопрос: насколько у Вас большой штат рабочих?

Гуруджи: ну, я плачу почти 200000 рупий каждый месяц… здесь много работы – но я только рад. В этом и смысл: мы все делаем в жизни, чтобы почувствовать себя счастливыми. Это – самое сердце вдохновения.

Вопрос: звучит как девиз

Гуруджи: я только сейчас осознал, насколько это большая общественная работа

Вопрос: Вы упоминали об этом – но только мимолетно… и когда приходят журналисты – они вечно все неправильно понимают и перевирают.

Гуруджи: у общества короткая память. Сейчас новое поколение думает, что это место всегда таким и было. Только старожилы, которые помнят о зарослях кактусов, могут ощутить разницу до и после. Я думаю так и должно быть. Есть такая строчка в одной Болливудской песне: завтра придут другие; они будут говорить лучше, чем я и они будут слушать тех, кто лучше меня. Зачем кому-то помнить обо мне? Общество постоянно чем-то занято – зачем им тратить время на воспоминания? Отличная философия.

Но я живу по другим правилам.

 

МАНТРЫ ЗАКЛИНАТЕЛЯ ЗМЕЙ

В 1995 году, несмотря на весь ландшафтный дизайн и уборку, все вокруг кишело змеями; разные Наги, которые жили здесь сотни лет, были искренне убеждены в том, что их земля заразилась людьми. Змеи здесь были разные и в огромном количестве.

Однажды вечером рабочие заметили странную змею на веранде кшаттри; один из них пошел посмотреть, что же там такое. Первое, что он увидел – это был отрезанный тигриный хвост на каменном полу… и тут хвост начал двигаться. Он никогда не видел змей с такой окраской; но так как змея вела себя смирно – он решил позвать своего приятеля, заклинателя змей.

Бхимнатх принадлежит к сообществу Сапера, которые ведут свое происхождение от племеи калбелия из Раджастана; само слово «калбелия» означает того, кто ловит черных существ, змей. Местные жители часто называют Сапера Йогами ( этот термин часто применяется по отношению к святым, а не к практикам йоги) за их способность приручать почитаемых змей, которые считаются божественными воплощениями, Нагами, потомками Васуки, обвивающего шею Махадева.

Сапера считают Каниф Натха или Канхобу, своим Гуру – хотя и не практикуют йогу. Хотя в соседних штатах их до сих пор называют Сапера Натхами. Йоги или нет – эти люди до сих пор хранят частицы древнего знания; и некоторое из того, что я слышал от Бхиманатха – полностью взято из учений Матсьендранатха; но сам он это понял намного позже…

Как говорит история, однажды Каниф Натх пришел на большой праздник, который устроил другой бессмертный йогин, Горакхнатх; и там они затеяли состязание друг с другом. Горакша сказал: что бы ты ни пожелал съесть – будет тут же подано. Канифанатх потребовал змей и скорпионов – просто со злости, чтобы продемонстрировать свою силу. Горакхнатх был немного шокирован таким выбором и сказал: все твои потомки будут заклинателями змей.

Веками Сапера живут среди змей, умеют использовать их яды и лечить. Для них это образ жизни, а не профессия. Некоторые из них ведут кочевой образ жизни, некоторые осели; возле Говардхана есть 8 или 9 деревень, в которых они зарабатывают себе на жизнь, выступая на свадьбах и удаляя ядовитых змей из домов, когда их приглашают местные жители.

Когда Бхимнатх приехал – змея уже уползла. Когда он услышал о ее расцветке – как тигриный хвост – он одновременно и удивился и загорелся желанием заполучить такой экземпляр к себе в коллекцию.

Он обычно ловил змей в сезон дождей и путешествовал по всей стране ради новых экземпляров. Когда змею приносят домой – проводится специальная пуджа, в которой поймавший ее клянется отпустить ее в Гангу или в Ришикеше в назначенный срок – обычно это год. Соглашение никогда не нарушается: это древние законы и очень неприятные последствия…

Со змеями часто обращаются, как с гостями, их кормят и держат в тепле, а летом брызгают водой, чтобы им было прохладно. Зимой временные хозяева берут змей к себе в постель – чтобы те не замерзли.

На следующее утро Бхимнатх пришел со своим младшим братом и процесс начался: они рассыпали соль во всех направлениях с определенной мантрой; затем Бхимнатх заиграл на особой флейте – наклоняясь и почти прижимая ее к земле. Так звук флейты передавался через землю, создавая вибрацию, которая привлекает змей. Это очень древнее искусство – ему сотни и тысячи лет. Чтобы играть на этой флейте – бим пунги – Сапера используют особый тип дыхания, который достигается долгими годами тренировок и хранится в традиции племени. Оно называется Накосанс ( непрерывное дыхание) – пока музыкант делает вдох, музыкант играть без перерыва – иногда часами не прерываясь ни на секунду. Поток дыхания непрерывен – и такая пранаяма, похоже, не меньше чем йогическая техника, которую могли дать только Натха йогины…

…они играли не больше 10 минут – и вдруг появилась змея: она двигалась так быстро, что невозможно было даже ее рассмотреть – как живая волна или молния.

Это был не тигриный хвост, а определенный вид кобры – как оказалось позже, с усами. Они были тонкими, как щетинки, серо-зеленого цвета и стояли вертикально, как антенны. Сапера верят, что кобры отращивают такие усы только после 250 лет. А после 500 лет некоторые из них могут летать – не на крыльях, они не вырастают – но на топливе своего концентрированного яда и силе мысли. Если такая змея пролетит у кого-то над головой – человека парализует. Согласно заклинателям змей, после 1000 лет змея становится оборотнем и может принимать любой облик по собственной воле – человека, животного или неодушевленного предмета.

У Бхимнатха множество историй; но слушать сказки – это одно, а видеть его в деле…

…змея приближалась с огромной скоростью, но Бхимнатх среагировал мгновенно и схватил ее; он крепко держал ее, хотя она яростно извивалась: и тут змея укусила его за большой палец. Не обращая внимания на рану, он посадил змею в мешок и крепко завязал; вдруг он пожелтел и стал мелко дрожать. Никто не знал, что делать; Девахути и рабочий думали, в какую больницу быстрее позвонить, какого искать врача – но Бхимнатх уверенно сказал: успокойтесь, я удалю яд. У меня есть видья. Он попросил Девахути порезать ему палец, чтобы пошла кровь. Она сделала надрез – но безрезультатно; тогда она сделала глубокий надрез в полсантиметра – и только тогда вышло несколько капель крови.

Бхимнатх положил что-то похожее на черную смолу прямо на рану. Позже мы узнали, что это жабий камень, природный антидот, который формируется в голове у больших жаб. Некоторые заклинатели змей носят с собой «нагмани» - камень из головы змеи: эта субстанция считается еще более эффективной. Он попросил еще листьев нима – ему их сразу же дали. Он произнес мантру и провел листьями нима вниз по руке, извлекая яд.

После листья нима связали в пучок и выбросили. Яд вышел и каким-то образом весь собрался в листья. Заклинатель попросил еще гхи – 50 или 100 грамм, который сразу выпил, чтобы снять жар от яда.

Это был момент откровения: все философские утверждения и лозунги сразу пропадают перед лицом смертельной опасности. Если бы в тот момент заклинателю змей сказали, что « ты не тело, а бессмертный дух» - он бы уже был мертв. Такие знания непрактичны и бесполезны, когда речь идет о жизни и смерти. Но его искусство, его видья, знания, прошедшие через многие поколения его предков, спасли ему жизнь.

Также стало ясным значение санскритской сутры из Вишну Пураны : sa Vidya, ya vimuktaye – Видья, знание – освобождает.

В основном это воспринимается в значении знания, освобождающего от жизни и рождения; но на самом деле речь идет об освобождении от проблем, с которыми сталкиваешься. Такое знание дарит свободу от проблем. Великое освобождение – если такое существует – придет позже. Древние были очень практичными людьми. В следующий визит Бхимнатха я тактично поинтересовался, не мог бы он обучить меня искусству удалять яд. «Можете меня научить?»

Заклинатель змей сказал, что он должен спросить у своего Гуру, который живет где-то в Ориссе, в Бенгалии. Он послал ему сообщение через свои тайные каналы – и через какое-то время Гуру ответил: да, ты можешь обучить этого йога, потому что он уже живет на смашане и не принадлежит обществу. Сапера никого не обучают вне своей общины, это закрытое племя, защищающее своих людей и обычаи. Они не выдают своих преступников полиции, у них своя система правосудия и свой суд совета старейшин.

Бхимнатх сам выбрал день посвящения. Он провел определенный ритуал в одной из комнат кенотафа и обучил меня двум мантрам на древнем простонародном хинди. Он сказал повторять мантры определенное количество раз; и ровно в полночь я должен буду получить определенный опыт – подтверждение квалификации.

Я все сделал в своей комнате и ровно в полночь возникло видение двух женщин племени, с очень темной кожей: одна очень полная, другая – очень худая.

Бхимнатх пришел на следующий день, узнать о результатах – и, услышав о моем видении, выглядел очень довольным и сказал, что все идет как надо.

Через два дня он пришел опять, в красном тюрбане, в специальном наряде и со всеми принадлежностями для церемонии. Также принес с собой корзину, в которой сидела очень опасная кобра. Заклинатель змей настоял, чтобы змея укусила пуджари – Махатмаджи, чтобы можно было проверить качество усвоенных знаний по удалению яда; « а иначе как ты поймешь, что действительно этому научился и умеешь это делать?» он был уверен в своем искусстве, но ему требовалось подтверждение, что передача знаний прошла успешно. Кобра выглядела очень внушительно. Тогда я сказал: я реально верю, что всему научился, расслабься. Все вокруг выдохнули и слегка расслабились – особенно пуджари, он уже приготовился к неизбежному.

Бхимнатх ушел явно разочарованным, но спустя 2 или 3 недели он проезжал мимо ворот на велосипеде и охрана позвала его: они видели Рактаванчи на территории, это особый вид кобры. Заклинатели змей верят, что эти кобры – потомки Такшаки, царя змей, который укусил Парикшита – правителя клана Куру в ведические времена…

В японской и китайской мифологии Такшака известен как один из восьми Королевских Драконов – и это единственные змеи, способные летать, самые ядовитые из всех Нагов. Возможно, именно они и породили легенды о летающих змеях…

…когда Бхимнатх поймал потомка Царя Нагов, он заставил змея укусить его за палец – и прибежал ко мне в дом прямо с коброй в руке: вот, он меня укусил – теперь ты должен удалить яд, давай!

Я видел такую кобру впервые: с красным капюшоном, красным хвостом и золотисто-желтую по центру тела; и она яростно извивалась. Я конечно был на нервах, но попробовал мантру и технику – и все сработало. Яд удалили и Бхимнатх выпил 50-100 гр гхи, чтобы успокоить жар в теле. Он был очень доволен результатом.

Однажды рабочие сказали мне, что змея укусила моего быка, Гандиджи. У него были все симптомы: он не мог встать и перестал есть. Его привязывали в старой постройке в виде пагоды, которая позже стала храмом Шивы – а именно это место облюбовали змеи. Из-за его огромного веса змеиный яд действовал медленнее, но быку явно было нехорошо. Я применил мантру – и огромный бык встал на ноги практически сразу же и совсем скоро начал есть; больные быки и коровы обычно не едят – по этому признаку местные обычно и определяют, что животное болеет.

Несколько лет спустя, когда лесничество выделило дополнительный участок земли для плантаций Сиддха Сиддханта Академии, начался процесс уборки и чистки территории от кактусов. Уборку вели и техникой и вручную – и целые полчища змей, кобр, «погонщиков коней» - это змеи, которые передвигаются быстрее лошади – наползли в дом и стали искать себе убежища везде, включая комнату с инвентарем для пуджи в одном из кенотафов.

Нам нужно было взять оттуда кое-что – но комната просто кишела ядовитыми змеями. Мы опять обратились к заклинателям змей: только ни могли взяться за такое отчаянное дело. Двое или трое вызвались – и как только один из них сделал первый шаг в комнату – тут же был укушен в ногу: вместо того чтобы поднимать шум змеи его предупредили.

Заклинателя укусил Падам Наг – маленькая и смертельно ядовитая кобра, обычно после укуса живут не больше 6 минут. Я снова применил мантру и жабий камень на рану – и снова все сработало. Я многие годы носил кольцо с жабьим камнем, которое мне подарил друг. Оно трижды пригодилось: рану надрезают, чтобы вышло немного крови, жабий камень накладывают на надрез, чтобы остановить распространение яда и читают мантру; такое лечение не работает без мантры – они дополняют друг друга.

Поэтому я пользовался этим очень нужным знанием; цена за него была совсем невысокой. Бхимнатх согласился учить меня при условии, что я отдам ему дакшину. Когда я спросил, что за дакшина – он попросил переносной телевизор и батарею к нему, потому что у них в деревне не было электричества. Мантра реально того стоила.

Сапера обладают великой народной мудростью. Я много раз видел Бхимнатха в деле: с одной мантрой кобра застывала полностью неподвижно и могла только взглядом следить за действиями заклинателя.

Он научил меня многим тайным знаниям – призыву силы Гуру парампары, самого Канифа Натха и других Высших… потому что Бхимнатх считал меня за своего – просто без змей. Было здорово дружить с Сапера, они в основном хорошие люди. Когда бы Бхимнатх не приезжал, он начинал с такого приветствия: dekho, Guruji! Guru pat kisi ka kabja nahi, aur Guru kisi ek ka nahi – а уже потом переходил к делу, с которым пришел.

В этой фразе – величайшая мудрость: «Гуруджи, никто не может обладать Гуру и Гуру не принадлежит только кому-то одному». Годы спустя, работая над комментариями к «Горакхбодху» - известному диалогу двух бессмертных йогов – я понял, что Бхимнатх повторял слова великого Гуру Матсьендранатха.

Он говорил, возможно даже не зная об этом, о Духе – который является Гуру ума, который никому не принадлежит и не привязан ни к одному из тел…

Или возможно Сапера всегда знали об этом.

 

ДЕТСКОЕ КЛАДБИЩЕ

В 2004 мы пригласили школьников из трех школ на празднование завершения работ на плантации- это было большим событием. Дети начали приходить; мы с Денисом стояли сразу за разрушенным зданием – и вдруг заметили маленький, явно детский череп. Я подумал что дети будут немного в шоке – и поэтому повернулся к Денису: он меня сразу правильно понял и спрятал череп; а буквально через 2 минуты появились первые гости.

Земля была здесь очень плохой; мы были под впечатлением, что она принадлежала лесничеству: это было детское кладбище. Когда умирают дети, их не кремируют, а хоронят – пототму что они считаются парамахамсами.

Но это было давным-давно; кладбищенская стена была разрушена, уровень земли везде был разным, она вся заросла кактусами; в некоторых местах холмы достигали 2-3 метров в высоту.

Когда мы установили Шивалингам, внезапно умерла одна из моих собак; мы просто прошли за разрушенную стену и там его и похоронили.

Затем, в 2004, когда земля перешла ко мне и лесничество разрешило ей пользоваться; мы тогда думали, что раз земля принадлежит лесничеству – то это должен быть лес. Мы начали выравнивать уровень бульдозером – и наткнулись на труп собаки: он там пролежал около 2 или 3 лет – но выглядел нетронутым разложением, как будто она просто заснула. Ни трупного окоченения, ни усыхания, ничего- и даже ткань, в которую он был завернут, абсолютно не изменилась. Вообще никаких изменений не было заметно: собралась большая толпа местных и рабочих – и они решили, что должно быть это святой в теле собаки заканчивал свой тапас. И мы закопали его обратно еще и посадили деревья.

Вопрос: сколько еще останков вы нашли?

Гуруджи: в процессе работы бульдозером после первой находки мы нашли несколько скелетов; но они были намного глубже. На этом месте около 4 столетий было кладбище. Но потом мы построили забор и захоронения прекратились. С 2004 больше находок не было.

С оккультной точки зрения – это самое сильное место для практик Агхори, по причине большого количества чистых духов – парамахамс.

Вопрос: но ведь Агхори не работают с духами детей?

Гуруджи: обычно такие кладбища используются для вызова Тары; я читал об этом в тантрах. Особенно для вызова Смашан Тары. Ритуал проводится на могиле с использованием тел и черепов. Звучит конечно кровожадно и ужасно – но это так и есть. Для призвания Смашан Тары нет лучше места, чем детское кладбище.

Вопрос: духи учеников Вашего Гуру тоже приходят сюда; как так получилось?

Гуруджи: когда я был провозглашен Гуру (пока мой Гуру был жив – я был не в курсе этого); но сразу после его ухода все духи учеников вышли на контакт со мной. Долг Гуру – заботиться об учениках, даже если они уже мертвы. Поэтому за мной следовали около 16000 духов. Я чувствовал их присутствие, и это они побудили меня к поиску места. Мы искали везде – и наконец такое место нашлось, - лучшее место для духовного развития. С тех пор они живут там. Именно поэтому я не хочу набирать огромное количество учеников – мне нужно нести за них постоянную ответственность даже после смерти. Это место выглядит пустынным – но оно совсем не пусто.

Шива пуджа всегда проходит одинаково: независимо от того, присутствует 100 человек или 1 - ритуал остается неизменным. Без изменений; только на Шиваратри больше молока. Духи всегда присутствуют на Шива пудже, они на нее приходят постоянно.